1．八仙官的组织状况
    今日之八仙宫，南面面临长乐坊大街，东边紧靠北火巷，北面紧接永乐北路，西邻陕西省棉花公司。其总面积为71亩，分为两个部分：前面有正院及东、西两个跨院，后面有块空旷地，除一部分留作菜园外，其余地方将来拟修建一个蓬莱苑花园,作为整个八仙宫的一个有机组成部分。
    “文革”之后，随着党的宗教政策的逐步落实，八仙宫原来留下来的极少数道土也逐渐恢复其宗教活动，有一些老道士陆续从老家或外地回到八仙宫。同时，近几年来也接收了一些年轻的道士。现在，该宫现有道士共30人。其中乾道28人，坤道2人；从派系上看以“龙门派”、“华山派”为主绝大多数为“龙门派”。青年道士占绝大多数，解放后出生的即年龄在20岁至30岁之间有20人，40岁至70岁的3人，70岁以上6人，80岁以上的1人。年龄最小的为20岁。这些年轻道士，大都是近年弃家从道的。弃家从道的原因，大多数是家处贫困地区生活有困难，具有小学或初中文化程度，没有能力找到其它摆脱困境的出路，苦闷彷徨，弃家入道；有的则因理想前途受到挫折，心灰意冷，产生了离世隐居思想，弃家入道；其中也有极少数人，从小受到宗教思想的影响，相信长生久视，舍身入道。
     在省、市统战部和宗教局的关怀下，八仙宫于1982年成立了宫内最高领导组织——宫管理小组，它是一个带有双重性质的组织机构，既接受省、市宗教部门的领导，又接受省市道协的领导。下设有办公室、教务组和财务组。宫管理小组组长是王理仙，副组长是闵智亭、曾教风、全面负责该宫的恢复、重修以及日常工作。办公室负责宫内一切日常事务，下面分设宫治安办公室和伙食管理处，具体负责宫内安全保卫和道众们的饮食生活。教务组负责对道士进行党的宗教政策教育和道教知识的教育，以及定期的培训工作，组织具有一定文化程度的道士对道教经籍典章进行研究和探讨。财务组负责宫观财务(包括不动产)管理和经常性的收支管理，包括有基建财务管理、房租收入和日常门票收入。
    1991年1月5日，八仙宫按照十方丛林制度的要求，选举本宫新的监院，选举的结果，闵智亭当选为这一届监院，曾教风为常务副监院，陈法永为助理监院。由于本宫观现有道士人数减少，其它执事设置也比较简单些，主要设有殿主、知客一巡寮等。现在，八仙宫仍按照十方丛林挂单的要求和办法，接纳四方来宫的道友，由知客对来宫道友进行必要的考察，例如问清道友的姓名，年龄、出家地方、师父、派系及所学经典还要令其背诵一些经典篇章。但总的来看，挂单的礼仪、手续，已没有过去那么严格复杂了。该宫现在还有一个挂单须知，对今日挂单的基本要求和事项作了规定，现录之于后：
                           挂单道士和来客管理部度
     ⑴凡来八仙庵的挂单道士和来客，一律要有介绍信和身份证明。   
     ⑵挂单道士、来客需持介绍信和身份证明，先到知客处进行登记、经允许后方留宿，并即时通知治安办公室。
     ⑶挂单道士必须到知客处交验登记所带行李。（不得携带武器和违禁物品)
     ⑷凡临时挂单道士的留宿，—般不得超过三天，特殊情况可再续单，身份明确，表现较好。经过申请，经宫管理小组审批用意后允许常住。
     ⑸挂单道土持知客处证明，方可以在伙管处领取饭票进餐，饭票不得转借他人，更不得私自做饭。
     ⑹挂单道士得到指定房间铺位住宿。要爱护公共财物、讲究卫生、遵守制度、并参加必要的劳动和道教活动。
    (7)挂单道士和来客离开时，必须到知客处销号，清结伙食、清验行李、领取出门证明，经门卫检验后放行； 
   （8）任何人不得私自留客，”违犯者轻则教育，重则摧单
    (9)以上规定；适用于工作人员和一切临时工。
    (10)本制度自即日起执行。   
                                            八仙宫管理小组、1981年6月28日
    随着八仙宫殿堂的恢复与重修，道士的宗教生活也逐步恢复并得到正常的开展，现在的宗教活动，虽然是按照过去丛林传统的要求来进行的，’但比过去简单的多了，每月只是在初早晨、十四晚上、十五早晨和三十晚上，上殿诵经，其他时间一般不诵经。八仙宫的圣诞节目比较多，现在举行隆重的斋醮祭祀和设坛诵经的有：钟吕圣诞会(阴历四月十四日为吕纯阳圣诞日；四月十五日为钟离权圣诞日)、上九会(正月初九日为玉皇大帝圣诞)、九皇会：(九月初九为斗姥圣诞)。其它神灵圣诞节日，到时只是念经、上供(或供果品、或做饭，或供菜）上表(‘写祭祀表文朗诵之后烧掉)，以示祭祀庆贺。
    2．殿字建筑布局
    今日八仙宫殿堂，基本上是按照明清以来原貌进行恢复和重修，但与原来的殿貌也有两处不同的变化：一是这次重修中没有恢复雷祖殿。原来的殿宇体系中，中轴院有四重殿宇。进山门第一重大殿为灵官殿，第二重是雷祖殿，第三重是八仙殿，第四重是斗姥殿。雷祖殿为明代所建，三间大厅，“文革”中被拆掉。这次重修中。考虑到四重殿宇，相距太近，空间稍嫌窄狭。经过研究，决定不再恢复雷祖殿了。二是这次重修种，没有恢复瘟神殿与城隍殿。这两殿位于八仙大殿东西两侧：东边为瘟神殿，西边为城隍殿，各占三间厢房，一明两暗，中间塑神像。瘟神殿座东向西，面对八仙殿；城隍殿座西向东，也是面对八仙殿。
    下面我们就恢复重修后的八仙宫的殿、楼、房的状况，记述于后。
    (1)正院的殿字与尊神
    走进雄伟的山门，为八仙宫的正院，重修后的正院中轴线上，有三座大殿，由南向北依次排列的是：灵官殿、八仙殿、斗姥殿；中轴殿两侧是两楼和左右走廊。两楼为钟楼和鼓楼，八仙宫以钟、鼓报时，整个道观日常活动和宗教生活井然有序。即晨钟暮鼓以召百灵，壮宫观之威仪，弘山陵之气象。两厢走廊有众多壁碑，记载着历代玄门高人的文翰笔墨、修真养性的诗词和格言，，特别是全真道祖师钟离权、吕洞宾的诗词最为突出。过两楼进第二道小门便是两边的厢房，各18间分列于三大殿左右两侧。
    灵官殿：殿宇有5间大厅，前有大门，后有小门。前两边的门扉全由木雕花齿图案构成，殿门两边楹柱上书写着一幅金色大字楹联，曰：
                 纠察且界神人铁面无私临破胆，
                 赏罚九天善恶赤心辅政对生寒。
    殿门上方悬挂着我国著名书法家、爱国主义者、国民党元老邵力子题写的“其道光大”的匾额。殿前面放置铁铸长方形香炉一尊，上书“扶正压邪、安稳诸方”的对联，眉额：灵官殿。其前面为“遇仙桥”，传说唐时有人在此曾遇见过仙人。
    灵官殿侍奉的尊神为王灵官。神保威武凶煞，赤发、赤眉、赤须，额有三目，慧目观天,锯齿狼牙，披甲执鞭,一手拿金砖，砖上有目，下观地狱。一脚置地、一脚蹬风火轮，他欲吓退和降服一切妖魔鬼怪。分列于两厢的青龙白虎,他们着铠持械，威严武毅，神态自如，栩栩如生，和王灵官相比，没有那么叫人害怕，他们一起守卫着山门。王灵官和青龙白虎作为护法和守卫山门之神，这里有段传说故事。
    传说王灵官为玉皇大帝的守卫，是天庭二十六天将之一。灵官为火府天将，有特殊的勇力，保卫百姓，因此在民间赫赫有名。王灵官原为宋徽宗时人,姓王名善，投于道术广大的萨守坚门下学道。学画符并尽得萨之秘传。萨守坚号萨真人，是西蜀人，年轻时学过医，为人治病时，曾因开错药方而吃死了人。因而弃医学道。下决心要投师当时有名的高道三十代天师张虚静和林灵素、王侍宸。他日夜兼程到了陕西长安，有一日巧遇三位道人，说他们是萨要寻找的三位高道的朋友，并言三位高道都已身死，萨守坚听了痛心不已。三位道人见他有修行的决心，就给他一封信,叫他去投天师的再传人。三位道人又见萨身无分文，生活有困难，就授给他咒枣之术，(即以枣卖钱)和雷法之术(即呼风换雨)，赠扇子一把，此扇子又可以治病救人。萨守坚感激不已，继续赶路去江南寻找天师的再传人。他经历了千辛万苦，赶到天师家，将信送上，天师家人拆信一看，说：“你在长安遇到的三位就是你要找的张虚静等三位师父。自此萨守坚把三位师父所传授的方术日夜习练，道术大显，名扬天下，后被玉皇大帝封为“天枢领位真人”。王善虽从师父萨真人那里学得高深的道法，但他当时并不十分出名．直到明朝永乐年间,有一个叫周思得的道士来京,以玉善之法，附体降神、祷之有应,大显于京师,风靡京城。为当时的明皇帝朱棣所赏识，下令在禁城西建天将庙及祖师殿，共塑天将二十六名,王善就是第一名。“宣德年间,明宣帝改庙为火德观；诏封萨真人为祟恩真君、王善为隆恩真君,建殿宇崇奉二真君,左为祟恩殿,右为隆恩殿。成化年间，明宪宗改观为宫加“显灵”二字，为“显灵宫”，每年四季为二神更换袍服，三年一小焚化；十年一大焚化，复换新袍服，珠玉锦绮，所费不惜。而到每年皇帝的生日、正旦、冬至、二真君示现之日，皆遣官致祭。这样，自明以来，王灵宫之威大显，名声愈加显赫。而王灵宫也就出了名。民间还以灵官为天上的纠察之神，道观都在山门塑其像，扶正压邪，守护山门，以仗其威。

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