孙思邈不仅医术高明，而且医德高尚，乐善好施，予人治病，不分吏属百姓，具以仁爱之心待之，他还常常到民间去,为穷困百姓治病，救死扶伤。对特别困难的人，甚至不收药费。人们把他为群众治病的事迹，编成故事，在民间广为流传。他把自己刻苦研究的成果和积累的经验，集成一本著作，名曰《干金方》，共30卷，这是中国医学宝库中一本著名的经典。后人把《干金方》视为神术，至今还流传着这样一个神话传说。
在孙思邈隐终南山时，与一个叫宣律的和尚经常往来，关系要好。有一年天气大旱，西域来了一个胡僧，欺骗皇帝说，他能在昆明池结坛祈雨，皇帝下沼，设案烧香，过了7天，昆明池的水已经减少了几尺，天尚未下雨。有天晚上，忽然有一个老人向宣律和尚求救，说：“弟于是昆明池老龙”，天无雨已久，非弟子所为。胡僧欺瞒天子。以祈雨为名，想把池水祭干，要我的龙脑为药。我的命已在旦夕，请和尚用法力救我。”宣律和尚听了此言说：“贫僧只会持律，没有其它办法，望你求一求孙先生。”老人又来到孙思邈石室中求救，孙思邈听罢后说：“据我所知，昆明池龙宫有仙方三千，你先将方传给我、我将救你。”老人说：“此方上帝不许妄传，可今日之事非常急切，就只能如此了。”不一会儿，老人捧方而至。孙思邈接受了仙方，让老人先回去，不要理胡僧那一套。经过孙思邈施展神力，池水忽又上涨而溢上了岸。胡僧见自己的法术失败，又无求下雨，无可奈何，羞愧而死。从此，孙思邈呕心沥血所著的《千金方》30卷和龙宫的三千仙方联系了起来，而被神化。
孙思邈对中国的医学有很大的贡献，特别是他的著名著作《干金方》，极大地丰富了祖国医学的宝库，其方神奇灵验，故而他被后人视为神仙，尊称为药王，立祠建殿，供人们敬奉。
太白殿与药王殿相邻，也是3间大厅，座南向北，殿门上有一副楹联曰：
城则金石可穿
骄隋则义必败
太白殿尊神为太白金星,这次重修中所塑的像，就是照 太白金星的圣像塑造的,他白发、白眉、白胡须，一副清瘦和和蔼的神仙模样。过去，对太白殿祀奉的尊神还有两种不同的说法，一说为唐朝大诗人李白；一说为太白山神。不过现在八仙宫的监院和年老道士都认为是太白金星。太白和金星，其实是一回事，指的同一星体，太白即金星。又叫太白金星，它是太阳系接近太阳的第二颗行星，也是各大行星中离地球最近的一颗行星。它 晚上出现在西方，光度最亮，人们叫它亮星或长庚星；早晨出现在东方，辉煌闪烁，人们叫它启明星。《诗经·小雅·大东》云：“东有启明，西有长庚。”东晋郭璞对此注道：“太白星也，晨见东方为启明．昏见西方为太白。”《史记·天官书》称：“察日行以处位 太白。”正义引《天官占》说：“太白者；西方金之精， 白帝之子，上公、大将军之象也。”所以后来金星又有白帝子、太白金星称。金星又为五曜之一、所谓五曜指水、牧、金、火、土五大行星，即东方岁星（木星）、南方荧惑（火星）、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。五曜加上日、月，合称七曜。如再加上罗喉(或称蚀星)和计都（或称慧星）合称九曜。太白金星被人格化和神化以后，最初是以女性神的形象出现的。山西永乐宫壁画中有九曜神像。金星就是身穿黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶的一位女神。到了明代,由于《西游记》等小说的广泛影响,太白金星又成了一位满头银发，身著道抱；手拿一把佛尘和蔼仁厚善良的仙翁,成为玉皇大帝的钦派特使。这位和事佬是个很受人们欢迎的角色。八仙宫建立太白金星殿．这里保留着古代人自然崇拜的痕迹．也反映了道教徒及虔诚的信徒们，对光明与和平的追求。
认为太白殿的尊神为太白山神，也有其缘由。
《绿异记》中说，金星之精坠于终南主蜂之西，故把终南山又叫太白山。太白山神又能福应降雨于人间，人们遇有灾旱，多来兹山祷之。柳宗元所作的《太白山祠堂碑》记述了这一情况，碑文说太白山地恒寒，长年冰雪不化，其人以为神；筋以“岁水旱则祷之，寒署乖候则祷之，厉疾崇降则祷之，咸若有答焉者。
至于说太白殿尊神是李白的说法，可能与两个传说有关。一说李白是天上太白金星转世。传说李白母亲生李白前作了一个梦，梦见明星入怀，她就问星为星辰?星答：我是太白金星。事后李母怀孕而生李，李母因此给儿子取名为李白；号太白。另一个传说在前面已经说过了。就是徐记酒店因李白在此饮过酒，慕名而来的人越来越多，因此而发了大财，其后代为了纪念李白，在八他庵内修太白殿。这一传说至今还在八仙宫周围的群众中流传着。也许由于这个传说流传广泛的缘故，中国历史文化名城丛书．《西安》和画册《西安》两书在介绍八仙庵的太白殿时，均把该殿祀神说成大诗人李白。后两种说法虽与第一种说法不同，但也有相通之处，就是它们都与太白金星有联系。
沿着太白殿向南伸展，是—个小院。这里有八仙宫的膳堂、开水房、“库房。靠东边有一排平房，约十几间。是道众的宿舍。院中间有一个小花园，奇花异草纷香，内有一小亭，幽雅别致,令人赏心悦目。陕西省道教协会及省道教研究室就设在这个小园东南边的平房内。
(3)西跨院的殿宇与尊神
穿过“斗姥殿”西前侧的“阆苑”，就来到了西跨院。西跨院的主要殿宇是邱祖殿和云隐堂，西安市道教协会的办公室也设在这里。
邱祖殿座北向南，有3间大厅，和正院的斗姥殿及东院的吕祖殿恰在一条东西走向的直线上。殿前走廊东墙头内壁嵌有民国25年(1g36年)刻石李宗阳撰书的诗碑，西墙头内有民国37年(1948)全庵道众为邱明中监院立的功德碑。殿前走廊的红漆巨柱上悬挂着一副对联,联曰∶
万古长生不用餐霞求秘诀
一言止杀始知济世有奇功
殿门两边还有一幅对联，联曰∶
磻 溪苦行龙门炼养道功备而德充
东莱阐叫教西域应聘陈一言而止杀
殿门中央悬挂着光绪三十年八月二十日皇太后慈禧亲笔书写的“玉清至道”的匾额.
邱祖殿尊神邱处机。该殿与其他殿宇的设置不同。殿中没有邱祖的塑像，在殿中央悬挂着邱祖的一幅巨型画像,画像左边挂有《邱祖青天歌》,右边挂有《邱长春真人事实》两副长条幅。画像前安置着祭桌以及各种祭器、祭品。
邱处机，(1148—1227)字通密，号长春,山东栖霞人；创全真龙门派，为全真教北七真之一。19岁入道，20岁拜王重阳为师。金大定十四年(1174)乞食穴居于磻溪(陕西省宝鸡县)，历时六年，于二十年迁陇县龙门洞，历时七年,此两处有大量的邱祖修道的遗迹及其传说，现磻溪乡的磻溪宫、杨家沟乡的磨性山,陇县龙门洞等地,都建有祠奉邱祖的宫祠。二十八年奉金世宗诏令，至燕京(今北京)主持“万春节”醮事。同年中秋后返陕。明昌元年，金章宗以“惑众乱民为名，下诏禁罢全真道等教，他又回到了山东老家。泰和七年(1207)章宗元妃赠予《大金玄都宝藏》一藏。次年，章宗赐居太虚观。贞佑二年(1214)请命招山东杨安儿义军获成，名噪一时,兴定三年(1219)居箂州昊天观。此后南宋及金先后迫使来召，均未应。元太祖自蒙古遣人持诏来请，邱处机为了阻止元人的嗜杀行为，保护人民的生命安全，毅然受诏，偕同弟子18人于此年正月由箂州出发，行程万里，于元太祖十七年(1222)春到达西域大雪山。元太祖对其非常敬重，大嘉表彰，并问道于邱处机。当元太祖问有何长生之药时，邱处机以“有卫生之道，没有长生之药”以对。时值元太祖准备西征，处机乘机进宫：“欲立天下者，必在乎不嗜杀人”。当元太祖问及治国之方时，邱处机则以“敬天爱民为本”以对；问及“长生之道”时，则以“清心寡欲”为耍以对。元太祖待之甚厚，并尊其为邱神仙．其言均被录为《玄风庆会录》。其弟子李志常作《长春真人西游记》详细地记述了这次西行的艰难历程。后诏封燕京天长观以居、并赐虎符、玺书，命统管天下道教，诏免道院和道人的一切赋税差役。此行所随18人后均成为邱处机门下18大宗师。
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