斗姥塑像上部墙上为“三清”画像，“三清”即是玉清、上清、太清的总称。它是道教信仰的最高尊神。早期道教以老子为教主，以元始天尊为老子师，居最高位，何为元始?《太玄真—本际经》说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名‘元始’。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称‘天尊’”。唐宋以来，道教又以三清并列，玉清元始天尊，或称元始天王；上清太上道君为灵宝天尊；太清太上老君，称道德天尊。王清中的玉清是太无元之青气，化生为天宝君，又称元始天尊，居清微天上玉清境，所以又称玉清。由赤混太无元玄黄之气，化生灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之上清境。故称上清；由男寂玄通元玄白之气化生神宝君，又称道德天尊，居大赤天之太清境，故称太清。此三君即为三洞尊神，他们为神王之宗、飞仙之主，不但统御诸天神，而且宇宙万物皆为其创造。画像中的元始天尊，左手虚帖，右手虚棒，象征着“天地未形、万物无生”时的“无极”。灵宝天尊双手奉的“阴阳镜”，象征着刚从无极状态中衍生出来的“太极”。道德天尊手拿一把画有“阴阳镜”的扇子，象征着太极而分化出来的阴阳“两仪”。这些合起来就是道教的宇宙生成图式。《魏书，释老志》说：“老子天生地生，原迹无常,历任三皇五帝之师。《隋书·经籍志》谓：“元始天尊生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极，故称元始,天尊之体常存不灭。”
供于斗姥像下的玉皇大帝，又叫玉皇、玉帝。最早见于《真灵位业图》列于三清境为元始天尊属下诸神，而位居第十。到了明代，玉皇逐步地由下位而跃为至高无上的大神，而三清反成了玉皇的部下臣子，连佛门之最高神如来，也得听从他的旨令，这种与道、佛神谱不同的传说一直流传至今。
三官又名为三元大帝。即奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，最早来源于原始社会人们对天、地、水的自然祟拜。东汉时的早期道教，即五斗米道吸收了民间信仰，作为道教之尊神，到了隋唐时期，道教认为“三官”不仅掌握人间祸福，也主宰鬼仙的升转，成了人们尊敬的大神。三官的诞生为三元日，即上元农历正月十五日，中元农历七月十五日，下元农历十月十五日。因而三官大帝又称三元大帝。三官中，天官最受人们的欢迎与尊祟，天官赐福，所以又被人们作为财神来敬奉。人们对三官的敬奉，是人们渴望能消灾避难、长寿发财，为这一美好的愿望能得到神灵佑护的一种 心理寄托。
今日对正院大殿两侧厢房用途的安排也与过去不同。过去东边厢房自北向南依次为经堂(3间)，斋堂(3间)、瘟神殿(3间)、案房(3间)；西边厢房自北向南依次为客堂(3间)、十方堂(3间)、城隍殿(3间)、迎宾(3问)。这次重修中，由于没有恢复瘟神殿和城隍殿，现在两边厢房的安排是：东边自北向南为：道德书屋(即阅览室)、斋堂、案房；西边自北向南为八仙宫画院、客堂和迎宾。另外，在两侧厢房靠近屋檐的斗方形彩板上，还画了一百多幅八仙故事水彩连环画。这些画是根据清无垢道人《八仙全传》的内容面的，比较系统地反映了八仙得道成仙及过海闹龙宫的故事情节，它常常引起一些游人和观赏者的兴趣。
(2)东跨院的殿宇与尊神
东跨院的建筑主要有吕祖殿、药王殿、太白殿。另外还有：库房、食堂及道士们的宿舍。陕西省道教协会也设在这里。
吕祖殿有3间大厅，座北向南，殿门门楣上悬挂着宣统三年所书写的“福民寿世”的匾额，殿门两边楹柱上的对联是：
溯上界茫茫浩劫神仙不老全人恁一点度人心
看下方扰扰红尘富贵几时祇 抵五更黄梁梦
大殿东墙头内壁嵌有“吕祖传”的碑刻文，西墙头内壁嵌有“吕祖百字碑”。的刻文。“吕祖传”后文有介绍，这里将《百字碑》文抄录如下：
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁?
真常须应物，应物要不迷,
不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，
阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝项上，甘露洒须弥。
自饮长生酒,逍遥谁得知?
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯
吕祖殿虽位于偏院，但这里是八仙宫香火最盛的地方。一进殿中、映入眼帘的首先是挂满了“有求必应’的锦旗、牌匾。这些锦旗、牌匾来自省内外各地，其中西安地区最多。锦旗、牌匾上有称吕洞宾为“吕祖神”、“祖洞宾、“吕祖大仙”、“吕祖爷”、“吕祖大师”等等不一。：供台上献着各种各样的祭品，香火不断、紫烟如云如雾。大殿后面向里深进去，拱成一个圆洞。名曰：“吕祖洞”。洞两边书有对联一副曰：
汉阳黄鹤随云驻
函谷青牛望气来
吕洞宾的全身塑像就端坐在这个圆形洞中，塑像身穿黄色缎袍，面色白黄，左眉角一黑子，头戴纯阳巾，一派清秀道士模样。他头戴的纯阳巾和现代舞台上的“八仙过海”中的打扮不一样。“八仙过海”中的纯阳巾是一块方头巾扎一髻于头顶，而此纯阳巾，下面是一个帽子，而相顶是寸锦打叠，如竹简垂于后。今日有些修养高深的道士也有戴此帽的，但一般道士是不能戴的。洞门由薄纱帘子半遮掩。殿内墙壁上画
有吕祖成道演化故事。有钟离权头顶双髻，大腹坦荡手拿鹅扇、跣足盘坐， 吕洞宾书生打扮、闷闷沉思的长安酒肆相遇壁画；有吕洞宾卧睡；钟离执炊、吕洞宾梦中历尽荣华富贵，权势显赫及忽然被罪、妻离子散、子然一身的黄梁梦觉化壁画;又有鹤岭论道及吕洞宾得道成仙度化救人等一幅幅水彩壁画图。过去到这里抽笺问卜者络绎不绝。
药王殿位于吕祖殿的东前侧，座东向西。3间大厅、殿门两边的楹联是：
道通天地术通圣
儒中隐逸医中真。
大殿北山墙内壁有孙思邈传,南山城内壁有唐王李世民所做“孙思邈赞”诗一首,诗云：
凿开经路，名魁大医。
羽翼三圣，调和四时。
降龙伏虎，极衰救危。
巍巍堂堂，百代宗师。
药王殿尊神孙思邈，世称神医药王，金黄色全身塑像端坐其中，顶梳发髻、三撮须，清瘦神奕，和蔼慈祥。祭台上有众多祭器、祭品及鲜花。
孙思邈，号孙真人，京兆华原人(今陕西耀县)，少聪颖善谈庄老及百家之说。北周宣帝时，思邈隐居太白山，隋文帝请出山辅政，征为国子博士，而思路称疾不起”。唐太宗即位后，召至京师，观见其颜少，知是有道之人，诚为尊重，授予爵位，思邈“辞疾请归”，太宗特赐良马，并将鄱阳公主原住之邑，令思邈居住。当时的著名人士如卢照邻等人以师事之。
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