道教宫观斋醮科仪使用幡的由来：幡是道教宫观斋醮科仪中常用的法器之一。据南宋的《上清灵宝大法》称，早期道教的幡只有两种，即迁神幡和回耀幡。隋唐时期，道教用幡已经有相当规模。据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，「凡幡有二十一种，一者连金，二者贯玉，三者缀珠，四者线银，五者绣绮，六者织成，七者杂锦，八者诸罗，九者错彩，十者雕缕，十一者结丝，十二者丛缕，十三者云霞，十四者变书，十五者线作，十六者纯色，十七者间色，十八者缬画，十九者画字，二十者五色，二十一者九色。或长或短，或阔或狭。或三尺、五尺、七尺、九尺、一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺。或一首、两首、十首、百首、千首、万首。皆随时所办。复为亡人，有迁神、转魂、度生、九天、三途等幡；为病人又造度厄、消灾、解厄、延年、长命、保护等幡；居家平安，复有致福、延祥、期年、保寿、修龄、益算等幡。盖任力所造，皆长竿悬之於庭，或经像左右并房廊院宇之侧所在供养」。明代时，幡的种类更趋繁复。《上清灵宝济度大成金书》中除迁神、回耀两幡外，另有告盟、命灵、超度、青玄、太乙、昊天和召真召灵等幡。据明朱权《天皇至道太清玉册》的批评意见，当时的幡多以荷叶为顶，莲花为堕。至今坛场的灵幡仍多作如此装饰。

    作用：《上清灵宝大法》称道教「建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵」，以使「幽显共睹，鬼神遥瞻」。早期道教的迁神幡，「绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书明斗形於幡首，书幡名於幡身。左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫」。回耀幡，「白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡；右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云；右手书功德金色光云云。从长竿悬於坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生」。