一是留作庙上公益和公共事业费用及长远积累的比重很大。根据长期管理斯庵财务的老道长推算，过去团给上面几项费用，一般要占总牧人的50％，留作道士个人生活费用的，一般只占总收入的30％，留作接待各方道友衣食住用之费用，占总收入的20％。所谓公益和公共事业，指殿堂的维护和修缮，各种宗教招神用品的购置，节日朝贺，做道场，老道士的赡养、安葬，道众看病等，各种费用均包括在内。其实，接待各方挂单道友的费用，也可以划人公共事业一类，如果把这几项和长远积累加在一起，就占整个经济收入的70％。这就是说，该庵经济总收入的70％，是归全真道共同支配和享用的。
二是从用于个人生活费用部分的分配来看，也带有某种平均性，互相间虽有一定差别。但差别甚小。过去，八仙庵道士的生活比较清苦。那时，粮食与蔬菜都是自己生产的，有时还自给有余，花钱要买的只是一点油、盐、酱、醋，炒菜时用油很少。有位老道长风趣地回忆说，过去人最多时，一天有200多人吃饭、大锅煮青菜，看不见油。菜吃完后，锅里的菜汤简直可以洗衣服。八仙庵个人生活费用的分配分为两部分一部分用于保证人人有饭吃，这部分钱不发给个人，拨给大灶统一支配，吃大锅饭，每个人买饭不交钱，吃饭不收粮，吃多吃少，也不定量。而且不论方丈、监院或普通道众，都在大灶上吃饭，个人不能私造饮食。另一部分是衣履费和零用钱。每年冬夏发两次衣履费。由各人自己作衣服、买鞋袜。不分职务，方丈、监院与道众的衣履费都是一样多；一季还发一点零用钱。解放前，一般情况是普通道士3元，一般执事4元，主要执事5元，方丈、监院6至7元。现在．八仙庵仍然是吃大锅饭，吃饭不收钱。不收粮；不定量。但与过去不同的是，饭菜质量高了，花样也多了，衣履费与零用钱发的多了，差别也稍大了。衣履费第一年仍旧发两次，每人一次80元；零用钱按月发，分为几种不同情况：来庵不足半年的月发20元，半年以上的月发30元，一年半以上的月发40无；’一般执事(如殿主)月发50元，主要执事如知客、巡察，月发60元，庙管会领导小组副组长月发97元，组长月发102元。
三是从对各方来庵挂单道友的关系上看，虽然要求审察很严，手绪繁琐，但一挂上单，就象远途游子回到家里一样,吃饭不收粮，住宿不收钱。在挂单期间表现的好，还可以经过申请，转单为本庵长住道士。但转单是有各种条件限制的，不是随意的。转单为本庵道士后，一月以上，即可同其他道士一样，发给零用钱；如本人表现很好，还可安排担任较重要的执事。这就是说，从丛林教义上说，只要你是一名道士，即使没有参加过本庵生产劳动，通过挂单或“转单”，就可以平等地分享本庵的经济收入的成果。这里追记一下八仙庵过去审察挂单道友的手续及问对情况是饶有风趣的。
凡他方道友来本庵挂单，都先到庙院内把行李放下，整齐衣冠后，到八仙大殿朝上三礼。朝礼以毕,再到迎宾门外站定，叫一声∶“号房老爷慈悲。”叫一声停一会，因号房接见挂单者必须衣冠整齐，侯号房整齐衣冠后，再叫一声：“号房老爷慈悲。”号房应声说：“慈悲请进。”挂单者走进迎宾门内，先给神像朝三礼，再说：“顶礼号房老爷。”号房说：“一礼。就一礼”。号房若不言语，就朝三礼。转过身再向号房稽首毕，站在桌子一边。号房盛一盅水放在桌子上说：“请坐下喝水。”挂单者自己坐在桌子一边，不能喝水，这是个礼节。号房提笔边写边问∶“老修行从哪里来?”答曰：“你老慈悲，弟子从某处回常住来。”问曰∶“你老仙派?”答曰“弟子是某某派。”问曰：“你老仙姓?”答曰：“称不起仙姓，俗家姓某。”问曰∶“你老宝常住哪里?”答曰：“弟子小庙某山某庙。”问曰：“你老上下咋称？”答曰∶“弟子是某某代、叫某某某。”问曰；“你老度师仙姓?”答曰：“弟子度师他老人家某某某。”问曰∶“师爷仙姓?”答曰∶“弟子师爷某某某。”问曰：“你老仙寿?”答曰∶“不敢称仙寿，今年某某岁．”问曰∶“你老仙乡?”答曰：“不敢称仙乡，弟子是某某省某县人。”号房将号牌、号单写完，号房曰：“祖师道场常住规矩，你老回常住耍背经。”挂单者答曰∶“弟子愚钝，经典不熟，求号房老爷慈悲包涵多提点。”号房提点：“道德通玄静。”挂单者接背“真常守太清”，将龙门派背诵完。号房再提：“太上老君说常清静经，”挂单者接下句：“老君曰∶大道无形，生育天地……”背完，或者正背之时，号房又提上句，接背下句。早晚功课经提到哪里，背到哪里。上下提，上下接着背，以不提为止。一般是供养、洁斋、宗派全背,早晚功课经提数段即止。背完经，号房写完号单号牌，并注明大号、复号，交挂单者曰：“你老拿上，请到客堂去。”挂单者拿上号牌、号单向号房稽首敬礼，来到客堂门外叫一声：“知客老爷慈悲。”知客衣冠整齐应声：“慈悲请进”。走进客堂，将号牌号单放在桌子上，客堂没有神像，看挂画或花瓶朝上三礼，再说：“顶礼知客老爷。”知客说“一礼，就一礼。”转向身向知客稽首，知客说：。请坐。”一齐坐下，知客看号牌号单问几句话，知客就喊：“知随老爷送单。”知客将号单留下，将号牌交付知随。挂单者向知客稽首，跟随知随一同到十方堂。到堂口知随喊：“堂主老爷慈悲，大(复)号一单”。堂主答：“慈悲。”知随引挂单者进堂内，将号牌交付堂主，说“朝上三礼，”礼毕。再说：“顶礼堂主老爷。”堂主陪礼说：“一礼，就一礼．”转过身向堂主、知随共同稽首施礼。知随 回本寮．堂主带领挂单人到大厨房拜礼灶神。到大厨房后，堂主云：“朝上三礼。”礼毕，再云：“顶礼典造老爷三礼。”典造即陪礼挡驾曰：“一礼一礼，就一礼。”堂主又曰：“顶礼厨房大 众三礼。”典造即陪礼云：“一礼一礼，”礼毕。堂主对典造云∶“这是新回来的大号某某爷。”说毕，即引客回十方堂．回堂后,堂主帮挂单者安好床铺休息，并嘱咐堂规。晚上止静前，将号牌送交寮房。如挂单者要求在本庵常住、巡照可持号牌到都管寮，同都管商量。同意本人在此常住的称“转单”，转单后，可根据本人情况”安排适当的执事。一般都是先转大厨房执事，观其举止行持,再转为其他执事。转单后，寮房将号牌送回号房，并通知客房某人转为某执事。客、寮各自过号登簿，并在执事牌上贴签。这样，便成为本庵常住道士了。
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