八仙庵把奉的道教八位神仙——李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、何仙姑、曹国舅、是我国民间极受欢迎的神仙群体之一。它的产生、形成、定型、曾经历了一个漫长的过程(见附录：《八仙群体的产生、形成、发展和演变》)。这八位仙人多数见之于正史，少数见于稗官野史。他们的传说故事在民间流传甚广，尤其是明人吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事，更是脍炙人口，家喻户晓，妇孺皆知。其影响之大，在我国小说、戏曲、绘画、雕塑等文学艺术作品中，都留下了他们的形象。他们的仙传和修道理论，对道教发展也有重要的影响。下面，我们对钟吕等八位神仙的来历传说述之于后。
张果老(张果)在历史上是实有其人的。他姓张名果，号通玄先生，是唐朝有名的炼丹家，养生家，还是个哲学家。“老”字是人们对他的尊称，也是因为他模样长得老相，而且岁数很大。张果的籍贯、生时年龄均不可考。《旧唐书、列传》说他“不知何许人也。”《新唐书、列传》说他“晦乡里世系以自神”。《全唐诗》所收其诗前的小序则言其为“两当人”。此记不知所据，故不为世人所公认。张果养生修炼的功力深厚，年寿很高是可以相信的。但说法很多，有的地方说得很玄，有夸张之语。
唐初就有人说他得长生秘术，“自言数百岁矣”。等到唐明皇的使臣去请他入朝，他又自称：“我生尧丙子岁，位侍中。”从尧至李隆基时，足有三千来年！其实，尧是古时代传说中的炎黄联盟首领，当时是根本没有侍中这一官职的。此事到了当时被明皇十分尊宠的高道叶法善口里，说得更古远了，张果志被说成是“混沌初分白蝙蝠精”所变。“混沌”，是指世界还未开辟以前的状态。《三五历纪》说，“未有天地之时，混沌如鸡子(卵)，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，明浊为地。’从盘古开天地到天地形成又经过了一万八千岁。这一过程，《枕中书》说得更长，要经过“四劫”。“劫”是借用佛教的说法，一劫有43.2亿年，或43．2万年，四劫合起来就是个很大的数字。所以如果按叶高道所言张果老是混沌初分时的白蝙蝠精所化来计，那他的岁数大得就不可胜数了。不过，张果的年岁的确是很大的。大名之后加个“老”字，还是当之无愧的。
旧社会十分流行的民间小戏《小放牛》中，村姑与牧童问答的一段词，就有关于张果的故事，这段唱词是∶
赵州桥什么人儿修?玉石栏杆什么人留?
什么人骑驴桥上走，什么人推车轧了一道沟?
赵州桥呀鲁班爷修，玉石栏杆圣人留；
张果老骑驴桥上走，柴荣推车轧了一道沟。
这里面有个传说故事，言鲁班修了座赵州桥(其实是隋朝著名工匠李春所造)。张果老想试试石桥坚固与否，就约上仙人柴荣，他倒骑着驴；驴背的褡裢里放着“太阳”和“月亮”，柴荣的独轮车里载的是“五岳名山”。二人一上桥，把桥身压得直晃动，紧要关头，鲁班跳到桥下，用双手把桥托住。二人带着日月和五岳大山顺利通过了石桥。如今桥面上有几处圆坑，人们说是当年张果老的驴蹄子印；还有一条沟痕，说是柴荣的车道印。《小放牛》唱遍了全国，张果老的大名也就传遍了全国。
张果老的仙话故事载于《旧唐书》、《明皇实录》、《新唐书·方伎传》等史书中。明代吴元泰《八仙出处东游记》第20回、21回专述其事。明代凌蒙初所撰《初刻拍案惊奇》卷7等，对张果老事迹均有详述。其“仙迹”主要如下。
张果，自称是帝尧时代的侍中，学问渊博，好穿素袍。至唐初，隐居恒州中条山。此山在山西省永济县东南，山狭而长，东是太行，西为华岳，此山居中，故名“中条”。张果就学于玄女，得宛丘、铁拐诸仙道法，往来汾晋间，长生不老。
唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。后武则天召之，乃出山，但半道佯死也未去成。至唐玄宗时，派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果齿落发白，是个不起眼的老头子，有点看不起他，态度傲慢。张果老不动声色，当时来了个气绝身死。吓得裴晤赶紧焚香诵念天子求道之意。一会儿张果老渐渐醒了，裴晤不敢相逼，驰还奏之。玄宗愈加奇异，认为裴晤办事不中用，又命中书舍人徐峤带玺书迎之。
张果老进宫，玄宗见了，也有些疑惑，问道：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此”?张果道：“我是齿落发稀时得的道,只好这幅样子。今陛下见问,不如把齿发尽去了更好。”说罢,把头上疏发薅了个净光，又将几个残缺不全的牙齿敲掉，满口血出。玄宗一见大惊：“先生何故如此?且去歇息。”过了一会儿，张果摇摇摆摆走了出来，面貌虽是先前的，但“青鬓皓齿，愈于壮年”。玄宗大喜，留于内殿赐酒。
饮过数杯张果辞道：“老臣量浅,饮不过二升。我有一弟子，可饮一斗!”玄宗令召之，张果念念有词，只见从殿檐飞下一小道士，十六七岁，长得很精神。玄宗赐他渴酒，饮到一斗，还不推辞。张果辞道：“不可更赐，过度必有所失，致龙颜一笑耳。”玄宗又固赐之饮，只见酒从顶上涌出，冠子落地，化为金榼。玄宗及众妃子吃了一惊，接着哄笑了起来。再一看，小道士不见了，地上的金榼原来是集贤院的，此榼只能盛酒一斗。
一日玄宗出城打猎，擒得一只大鹿，要烹宰之。张果见了道：“此仙鹿也，已满干岁，本是汉武帝上林之鹿。”玄宗道：“如何得知?”张果说：“武帝舍放时，以铜牌系于左角上。”玄宗使人验看，果有一块两寸铜牌，但上而的文字已凋落，张果说此鹿已历八百五十二年。经核对，武帝至今果为八百五十二年。玄宗与群臣十分佩服。
当时有个叫邢和璞的人，善知人夭寿，还有个师夜光，善视鬼。玄宗叫邢和璞推算张果年龄与生死，邢和璞根本算不出；又让张果悄悄坐在屋内，命师夜光来看，师夜光根本看不见他。玄宗知其是神人，授他“银青光禄大夫”，赐号曰：“通玄先生”。玄宗有个好道的女儿，叫玉真公主，玄宗有心把公主下嫁于张果，结成仙姻仙眷，女儿跟他学道，可以双修成仙。
这一天张果与两个官员闲谈。突然笑着对二人道：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏！”
二人听了，丈二的和尚摸不着头脑，不解其意。就在此时，中官突然传旨：“玉真公主欲降(下嫁)先生。”张果哈哈大笑，竟不接旨，坚辞不受，他对当附马毫无兴趣。
当时玄宗祟信道士叶法善，此人多奇术，也是一名颇有名气的高道。玄宗问：“果老何许人?”叶道士答曰：“臣知之，然臣言罢即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足救臣，臣方能活。”也就是摘了你的王冠，脱了你的王靴，光着头，赤着脚向张果求情。玄宗听了，说可以。叶道士曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言罢，七孔流血，扑倒在地。玄宗急至张果面前免冠跣足，替叶法善求情。张果说：“这小子多嘴多舌，不治治他还会泄露天机。”玄宗哀恳久之，张果老以水喷其面，叶道士即时复活。
张果出入常乘一匹白驴，每倒骑之， 日行数万里。更有趣的是，到了所在地，住了脚，便把这驴似纸一般折叠起来，置于巾箱中，乘时则以水喷之，便又成了真驴。
有一次，明皇见张果倒骑的白驴十分神骏，邀请他骑驴在御花园内游驰。张果入园，骑驴游了一大圈。天子赐宴，命将驴系于园内，喂以食料。张果道：“臣驴向来不用食料，一杯水足矣!”天子就叫内侍牵去饮水，后明皇命群臣陪宴张果,自己悄悄去看那驴子。内侍奏称：“驴子饮了一杯水，便不肯喝了。”明皇命给驴喝酒。内侍扛了一大坛子陈酒，驴子喝了一口，便不肯再喝。明皇道：“它不渴，就将他砍了！”驴子闻讯，不要内侍强灌，竟自己抬起头来，两足捧坛，一坛好酒喝了个精光。又跪着，举起两只前腿，向天子作拜谢状。天子大喜，正要夸奖几句，不料驴子酒性发作，身子一软倒了下去，两眼白瞪，气息奄奄。明皇道：“你们看看有无办法医好，若无救，就快些埋了，老道问起来，便说逃了。”一语未了，一内侍已将驴子一手拉起，大叫起来：“这驴子是假的，是一头纸驴子！”明皇大惊，仔细一瞧，果真是一头纸驴子。他便去问张果：“你这老道，好会哄人，怎把一头纸骑进朕宫中来！”张果慌忙俯状奏道：“臣所骑本系纸驴，赖臣有些小技能，混充作驴。陛下用酒灌醉，酒醉则真相毕露。犹如世人所称‘纸老虎’，望之若真，未尝不可欺人于一时。但决不能持于久远。所以天下事唯真唯贵，虚伪之事不足道也。”
不到几年，张果恳辞还出，玄宗赐帛三百尺，侍从二人。走到恒山蒲吾县，张果忽暴卒。弟子葬之。后发棺，空棺而已，或言尸解。所谓“尸解”，是道教的说法，指遗弃肉体(尸骸)而仙去。李隆基听说张果尸解，便下令在当地建栖覆观以祀之。
《恒山志》载有张果事迹，中条山有张果老遗迹，有“登真洞”、“果老岭”，“驴迹”。《全唐诗》收有张果“登真洞”诗，诗云：
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