第二，以理智性要了彻，搜短涤过不自恕。“高人随动先穷理，理通然后才用行。”“举动觉着存心好，处终再察平不平。”“高人时刻降服心，恐怕自身存下恶，制服自心合天理，成现成圣作先佛”。“违背天理做事错，自己常搜自己过，搜出己过揭己短，时时刻刻恨自己。恨己不该出事偏，虽然不是无上道，能今天堂地狱远，果然常行永不息，邪消正长行改变”。“洗心涤虑己改过，也能修仙能成佛。”

    第三，除欲要挖根，换性又换心。“谈起修行玄妙法，公讲换性是根芽”。“心里包兽性，人性不得存。学成换性法，兽性赶出门。若能换得过，扎下圣贤根。假若换不过，变兽保得稳”。“公要换性有何难，现将世情奇放下，一盏孤灯照内观，克去兽性还天理，日久化成蓬莱苑”。“山水容易改，秉性最难移。有人要遵此，一定误自己。自性由自使，秉性何难移。昨日做下错，今日改过非。谁能入我腹，管到我心里。不许我改过，只许我做非。漫说改此过，仙佛由自己，不修总是凡，要修成有期。”

    第四，苦己利人，积公累行。董清奇认为学道必须经受苦难磨练，忍受孤凄冷淡与饥寒困苦，“咬钉嚼铁”勇不退息。学道不仅要苦己，忍辱含垢，还必须同“利”人结合起来，多做好事。“参方受尽无限苦，苦尽甜来得超脱”。“得方便处且方便，得做好事做好事，积功累行凭着此，上天入地由四字”。“勇猛前进不退息，积功累行做到头。恰似锟石上高山，推至平处才撒手。时时刻刻用功夫，万魔来缠不避头。道在师傅修在己，自身还得自己度。为人不发冲天志，永堕苦海作下流。”

   在历任方丈，监院的组织、引导和严格要求下，加之《除欲究本》刊世后在本庵的传播和教育作用，斯庵道众多数人在磨练个人心性、除欲归本，积功累行方面，都比较用功夫。据一些老道长相传，过去有一部分道士为了磨练自己，严格计算自己的功过，他们学习《太微仙君功过格》或《吕祖十戒功过格》并暗中给自己记功记过。这些功过格中，各有功过若干条，过律若干条，如为父母扬名，五十功；申斥父母，十过；拯救友人急难，百功；恶语对师长尊亲，十过等。清修之士以次1为行为之准则，自己功过，一月一小比，一年一结，自知功过多寡，以次严格约束自己的行为。
1《太微仙君功过格》是右玄子道于金大定十一年（1171）传根据太微仙君的启示而写的。托名吕祖的《十戒功过格》，产生于明清两代。所讲的“十戒”，犯其中任何一戒都有不同程度的过，遵守任何一戒都有不同程度的功。

    在八仙庵刊世的另一本书——《六shai堂》前面的一个扉页上，有抄写的一则发誓愿的“愿忏单”。看来，把自己除欲炼性的要求，作为誓愿，写在纸上，禀告于神灵，经常对照自己，也是斯庵道士约束自己言行进行修持的一种办法。现将此“愿忏单”转录于后：
   十大愿忏
    一愿泄漏天机五雷轰；二愿轻看大道立时亡；
    三愿欺师天祖天雷打；四愿不遵道规入沉沦；
    五愿不孝父母道难成；六愿不仁不义魔气生；
    七愿淫人妇女双瞎眼；八愿言语是非当时哑；
    九愿魔起要退思己过；十愿忌师怒友吐血亡；
                叩求
    四值功曹天尊将弟子***愿表亲禀玉皇大帝驾前，愿祝寿无疆。进大道半途而废，请灵官粉碎尸身。
                                  进道愿单
    与人方便，多做好事，积功累行，是斯庵道十修性炼心的又一种重要方式。据有些老道长回忆，本庵过去种着几百亩地，绝大多数道士都把出坡劳动，看作是对自己心性的磨炼，因而能够积极主动地去干。同时，每年到了华山会起，也有一些道十要求去那里，无偿帮忙，或从山下往山上送东西，或者修桥补路，为朝山的人提供方便，解决困难。到了夏收季节，八仙庵的麦子比楼观台的收得早，有些道士在本庵麦子收割完后，又到楼观台去，帮助那里收麦。解放后，这种苦己利人的传统在一些老道长身上继续得到发扬。他们自己生活清苦，节衣缩食，把节约下来的钱物，捐献给灾区人民，不留自己的姓名。
    3． 命功内丹的修持。八仙庵虽然着重于心性的修炼，但也不忽视命术内丹方面的修持。董清奇在讲到内丹术时说：
         静坐蒲团调元气，斩断三尺马不狂。
         虽然不得神仙做，除情了欲亦安康。1

         人人想求不老丹，不远就在汝心间。
         精气神三宝守住，自然而然超出凡。2
    董清奇甚至认为：“早晨接了命，晌午不由天”，只要除欲修性与接命还丹功夫炼得好，就可以长生久视。由于个人修持心性的情况不同，因而八仙庵对于命功丹术的修养也没有统一的要求，而是视进道者修持境界的不同，区别对待。大体上有这样三种情形：对于文化水平低，入道时间不长的道众，只要求他们清静无为、寡欲养性就行了；对于入道时间较长，修性养德持戒均有一定基础的道士，他们自己可以提出要求，请求某位师父授给一定的修丹导气功夫，以求延年益寿，保养精神。斯庵有一位道长，没有文化，入道后当了二、三十年菜头，将近60岁时，有位师父才给他传授了丹功之术。自后他坚持养练内功，现在已经86岁了，身体仍很康健，精神矍铄。第三种是对于少数文化素养较高、道功、性宫、戒功也比较高的道者，除他们自己钻研一些丹功经典，在自我修炼中琢摩体会接命还丹之法外，还能得到一些命功丹术造诣深邃的高道的指点、引导，从而得到道家某些修命丹功的真传。因而这一部分人可以掌握较深的丹功之术。八仙庵历任方丈，监院中的大部分人及一部分主要执事，都属于这类。他们不仅心性修养高，且有较深的丹命功夫。因而他们大都年寿高、身体健，以至到耄耋之年，仍保持着良好的思维能力、记忆力和适应能力。

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