八仙庵把奉的道教八位神仙——李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、何仙姑、曹国舅、是我国民间极受欢迎的神仙群体之一。它的产生、形成、定型、曾经历了一个漫长的过程(见附录：《八仙群体的产生、形成、发展和演变》)。这八位仙人多数见之于正史，少数见于稗官野史。他们的传说故事在民间流传甚广，尤其是明人吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事，更是脍炙人口，家喻户晓，妇孺皆知。其影响之大，在我国小说、戏曲、绘画、雕塑等文学艺术作品中，都留下了他们的形象。他们的仙传和修道理论，对道教发展也有重要的影响。下面，我们对钟吕等八位神仙的来历传说述之于后。

    蓝采和，又叫做蓝采禾。①[宋龙  《江南野史·陈陶传》]正史无载。蓝采和的原型是一个颇有点才气的流浪汉，他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。据南唐沈汾的《续仙传》云：“蓝彩和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六胯黑木腰带阔三寸余、一脚著靴，一脚跣行，夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板长三尺余，常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴踏歌。……歌辞极多，率皆仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，施地行，或散失亦不回顾，或见贫人即与之，或与酒家。周游天下。人有为儿童时见者，及斑白见之，颜状如故。

    后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙萧声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。”

    蓝采和的这副形状，与佛教中的济公和尚差不多，他还是一个歌不离口的流行歌手，更为饶有风趣的还是他那首“踏踏歌”：

踏踏歌，蓝彩和。世界能尽何?
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，令人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨！

    《东游记》第19回《采和持板踏歌》载其歌词12首，惟独此首流行较广，为世人所知。元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》（简名《蓝采和》）则说蓝采和是艺名，原名许坚。他在勾栏里唱杂剧，中有“雪拥蓝关马不前”一本，年50岁时做寿，因失误官身，为官府扣打四十大棒，后为钟离权引度成仙。许坚实有其人，字介石，庐江人。《全唐诗》收有其诗。并说他有异术，常来往庐阜茅山间。李璟(南唐中主)时，以异人召，不至，后不知所终。金代文学家元好问曾有诗《题蓝采和像》云：“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和”有人据此认为蓝采和决非姓蓝，是因其常着蓝衫，故名。

    《东游记》说蓝采和“乃赤脚大仙之降生，身虽为人，不昧本性，放荡不羁，玩游一世。”似狂非狂，歌则随口而作，皆有仙意，人莫之测。后遇铁拐点度，相遇讲道，一日于濠梁酒楼上饮酒，闻空中有笙萧之音，忽然乘白鹤而仙去。