八仙庵留下来的著作中，对道教的宗教理论(包括教义及科议等方面)，作了一定的阐释、发挥、总结以至有些发展的，有董清奇的《除欲究本》、商明修的《六骰堂》、王理仙的《论“道”》以及闵智亭的《道教仪范》等。

    商明修，道号涤斋子，籍贯及生年不详。他原是清朝一个拔贡，民国初年到八仙庵，直至1945年羽化，一直担任八仙庵的都讲。在民国年间那次戒坛中，还任过登箓大师。商明修对道教教义研究颇深，著有《道德经章句求解》、《六骰堂初稿》等。现在保存下来的，只有《六骰堂初稿》一书。

    《六骰堂初稿》刊印于民国庚午年(1930年)全书共约字1．1万左右。该书封面上虽有“涤斋子商明修大师职八仙宫都讲时著”字样。但该书除收有商明修的著作外，还有刘止堂先生两篇文章。一篇名曰《正伪》、另一篇曰《问道对》。刘止堂先生亦名刘沅，他是否常住八仙庵?担任过何种职务以及个人生平情况等，经调查均无人知晓，只好暂不介绍。这里仅就商明修著作的内容简介于后。收入《六骰堂初稿》中的商明修的著作有四个图解和两篇文章。他用六骰子排解河洛周易，  曰统万数之始，由此一至六爻，  自道生一、一生二、二生三，三又生万物，变互错综无穷，并推此前往，贯彻始终。把老庄之学及各教之哲义都包容其中。他用六骰子所推衍出的四个图是：一曰道化经纬图，二曰天地生腐图，三曰阴阳度数表，四曰有为日用属。四图之下均有详细的文字说明。他用这四个图解解释道教教义，虽不失为一家独到之言，但其义古奥坚深，非一般人所能理解。

    两篇文章的第一篇曰《陕西道教六骰堂发蒙解》,其主要内容是讲解道教教义的基本知识。它从什么是道,什么是宗,什么是教讲起，进而对道教所推祟的三清教主,结合太易、太初、太始、太素作了解释，并提出玄门进德修业了道之法，接着对道教的一体二用之行、道藏的基本内容、道教的五乘之法，昼夜之功课等，进行了解说。正如该文题目上所标明的，这个讲稿是对修道初学者的一篇“发蒙解”。第二篇曰《道教古今一系源流》，该文以道教的古今源流接续为主要内容。它从黄帝之道讲起，黄帝三访腔峒老人，得广成子发明清虚至道之旨；继有老子道德五千言之教。并且道中又有分支杂术之学，包括有奇门地理、星纬卜术、医学兵阵各件。继道于老子后存者，有老子24大门人，其中如列御寇——冲虚真人，著冲虚经书八篇，尹喜——文始真人，著文始经书九篇，庄子——华南真人，著华南经传于世等。后又有东华帝君，为领老子全真派而降世，老子命掌玄都律坛，‘行持三坛戒律。以后又相继接传于正阳帝君(钟离权)、孚佑帝君(吕洞宾)、至重阳帝君(王喆)时，他在齐鲁力度七真，躬行事毕，传于邱长春。邱创龙门派，受元帝命，选招天下道众，演说三坛大戒，后再传于赵真人。就龙门宗来说，如法代代接传，今已传至第22代。