仙迹灵坛是道教徒选择立教建观的条件之一。八仙庵之所以建立在长乐坊，还同传说吕洞宾成道于此有着直接缘源关系。去八仙庵参观的人，一走到长乐坊街，远远就可以看到八仙庵宏伟壮观的山门牌楼，牌楼前靠左边，竖着一方石碑，这就是吕洞宾成道碑。这块石碑高约1.2米，宽70公分，上端有雕龙，下书两行大字：
长安酒肆(隶书)
吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处(楷书)。
看过这块右碑，人们就会猜想到这里就是传说吕洞宾被汉钟离先生点化得道的地方。
不过，冥思遐想的人在看到这块成道碑后，总会进一步追思：这块成道碑是何年代建立起来的?笔者这次调查中，鉴别于斯庵文字资料散失无存，只好去请教诸位年长的道长。大体得到三种不同的回答。一说此碑系五代时建立，其理由是吕洞宾是唐末五代时人，他的成道与立碑时间大体应在五代。一说此碑是北宋时建立，因为吕洞宾得道后，到北宋年间，其事迹才在民间广泛流传，他“时降人间，化度有缘学仙之士，出入隐现不可测识，其先后游戏人间”，并被尊为神仙，成道碑应是这个时候建立。再—说，此碑系清代前期建立。八仙庵的道士中，多数人都持此看法。八仙庵原有大小碑石共十几块，在十年“文革”中大部分被毁坏。除对灵宫殿前一块碑石的时间有歧议外，认为其余碑石皆清代所立。这块吕洞宾成道碑亦属于此。这里，我们故且从清代前期建立之说。即使如此，它作为八仙庵一个传说遗址，迄今已有数百年历史。
吕洞宾成道碑立于清代，但吕洞宾成道于“长安酒肆”的传说可能很早，大概可以追溯于北宋时代。这些传说到了元代，才由文字材料记载下来。最早出现吕洞宾成道记载的道书，是元赵道一《历世真仙体道通俭》。此书中还保留着关于吕洞宾成道的几种不同传说的痕迹。《仙鉴》中《吕岩》条记述吕洞宾成道有三说：一云“游庐山遇异人得长生诀”；一云“累举进士不第，因游华山遇钟离子传授延命之术，又因苦竹真人传授日月交并之法”；“一云武宗会昌中，两举进土不第，因于长安……酒肆憩息”，遇天下都散汉钟离权，被点化而得道。该书虽然对三种传说兼容并蓄，但他对“长安洒肆”得道之说，从二人相遇共炊、黄梁梦，梦后点化之语，“弃儒业而从游，师事之而得道”等，记述最细。可见作者的思想是倾向于“长安酒肆”成道之说的。到了元苗善时的《纯阳帝君神化妙通纪》和《道藏》中便已删除其他二说，专注于“长安酒肆”成道之说，并对其经过、情节作了详细的叙述。[《道藏·纯阳帝君神化妙通纪·黄梁梦觉第二化》和《道藏·吕祖志》]今吕洞宾成道之碑不见于华山、庐山、而独竖八仙庵者，大概是与这些传说在后来的道书中已统一为一说相联系的。
其实，如果从吕洞宾的身世、经历和思想发展过程来看，他从追求儒业功名，到弃儒归隐、遁人玄门，其悟道的转折点在“长安酒肆”，是比较合理的。
吕洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，山西蒲州蒲坂县(今永济县)永乐镇招贤里人。于唐德宗贞元十四年(798)四月十四日[吕祖生平年代说法颇多，本书第6部分]生于一个几代仕宦之家。[吕洞宾的曾宗延之终浙东节度使，祖父吕渭终礼部侍郎，父吕让官海州刺使]吕洞宾少年时就很聪明，日记万言，出口成章。身高五尺二寸，翠眉凤眼，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色黄白，左眉角有一黑子，喜顶华阳巾，穿黄白烂衫，系大皂涤，状类张子房。二十不肯姻娶。他屡次进京考举，皆不及第。[《历进真仙体道通鉴》云：“武宗会昌中两举进士不第。”《吕祖志·真人自记》云：“唐未三举进士不第”。]眼有些无真才实学、拍马奉迎之辈都中了举；自己却怀才不遇，名落孙山。已经年逾花甲，仍觉仕渗渺茫无门。这样，就使他逐渐产生了遁人道门，纵游天下的思想。就在他唉声叹息、苦闷彷徨、在长安酒肆喝闷酒的当儿，他遇到了钟离权。《道·吕祖志》对吕洞宾与钟离权邂逅相遇及其被点化得道的过程是这样记载的：
吕洞宾六十四岁时游长安酒肆，见一羽土，青巾白袍,长髯秀目，手携紫筇，腰挂大瓢，书三绝于壁:
一曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
二曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
三曰：莫厌追欢笑语频，手思离乱可伤神。
闲来屈指从头数，得到清平有几人。
洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏。羽士道：“吾钟离其姓，权其名，云房其字。”洞宾再拜延坐。羽士道：“汝是何人？因何至此?”洞宾如实述说了自己的姓名和失意之事后，请求指点。钟离权道：“不知汝志何在，望吟一绝予欲观之。”洞宾立即书写二十八字诗道：
生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。
谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
钟离权见诗不胜喜悦：予所居终南鹤岭，[《西安府志》卷37记载： 吕岩从正阳修道成仙的终南鹤岭，即今陕西楼观台。修炼之洞即说经台左面的洞。]汝能同我游乎?”洞宾末应。云房与吕洞宾同憩肆中。云房自起执炊，洞宾忽昏睡。梦见以举子赴京，状元及第，始自州县小官擢朝署。官由台谏、翰苑、秘阁及至指挥使，无不备历。升而复黜，黜而复升，前后两娶富贵女，生子婚嫁早毕，孙甥云绕，簪笏满门。如此四十多年，最后独任宰相十年，权势显赫，荣耀无比。忽被重罪，藉没家资，妻离子散，流离失所，孑然一身，穷苦憔悴，立马于风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。云房仍在执炊末熟。云房先生笑道：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”[华胥：为古代传说中的国名。《列子·黄帝》称黄帝昼寝，梦游于华胥氏之国，故后用于梦境的代称。]洞宾大吃一惊，道：“先生知我梦耶?”云房说“你刚才之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年一瞬间。得不足喜，丧何足忧，且有大悟，而后知人间世事一大梦也。”云房以黄梁梦破除了吕洞宾功名利禄之心，洞宾感悟慨叹，知功名仕途不足恋。再拜道：“先生非凡人也，愿求度世术。”云房诡骗道：“你骨节未完，志行未定，若欲度世成仙，今世难成，要有几辈子功果才成。”说完，钟离权翩然欲别。洞宾怏怏若失、苦苦哀求，下定决心，弃儒归隐。云房为了进一步考验吕洞宾是否真心实意下定决心弃儒学道，又安排了十试吕洞宾：
一日，洞宾从外归来，忽见他家里的人皆病死洞宾毫不悲伤，购买了棺材葬具，要埋葬。须臾，死者又都活了过来，安然无荡，他也无所谓，于是，第一试通过了。
一天，他去集市卖货，双方议好了价钱，可是买者又反悔了，只给了他一半价钱。洞宾毫无所争，既然同意了，其余的一半钱也不要了，买主拿货而去。这是第二试。
大年初一，洞宾出门，忽然有一乞丐，倚门求施 ，洞宾又拿钱又拿物给他，而乞丐要了还要，且口出恶言谩骂，继而拔刀威胁，而吕洞宾是满脸堆笑，再三以礼相谢，并披襟甘愿受刀伤之苦。这时，这一乞丐却一笑而去。这是第三试。
第四试，洞宾牧羊山中，忽然有一饿虎直追羊群，而洞宾挺身而出，以自己的身躯挡住猛虎，老虎却立即离去！羊群得救了。
第五试，洞宾独居山中草舍读书，一日，忽然来的一个十七八岁、容华绝世、光艳照人、粉妆靓丽的妙龄女子。自言回娘家迷路，说天色已晚，又言自己体弱小足困倦难行，想在此少憩。言罢，颦眉娇姹，窈窕万态，百端调戏于洞宾，并夜逼同寝。而吕洞宾不为此所动，依然稳坐视读。如是闹了3日，但觉无趣而离去。
第六试，洞宾一日外出归来，家中资产被偷了个净光，生活难以维持。洞宾并不气恼，躬耕自给。忽锄地而挖出数十绽金银，洞宾立即用土埋上，不取。
第七试，一日，洞宾去集市买了一些铜器，回到家中一看，只见铜器变成了金器，他立即寻访卖主予以归还。
第八试，有个疯狂道士在集上卖药，自言谁吃了他的药立刻就死，来世可以得道成仙。十几日以来无人间津。洞宾却买药服了，但他安然无悲。
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