道教斋醮科仪用磬的由来：磬是道教宫观和科仪中常用法器之一种。中国古代就以磬作为乐器。磬以石、玉或金属为质，矩形，悬挂於架上，以木石击之，能发出清脆的撞击声。《说文》称，「磬，乐石也」。中国古代礼仪均须击磬。《初学记》引《五经要义》云：「磬，立秋之乐也」。《周礼》的《春官》称，「磬师掌教击磬」孟子称「金声玉振」，形容奏乐时以钟始，以磬终。早期道教仪礼比较简单，并无击磬的记载。魏晋南北朝以後，道教宫观和科仪中开始用磬配合钟行仪，形成钟磬交鸣的庄严场面。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，磬有六种质地，「一者玉，二者金，三者银，四者铜，五者铁，六者石。或两角、四角，或九角、无角，若状若钩，并题所识，永为供养。凡钟磬，皆须作虚悬之」。今道教宫观和仪坛上，已经用钵盂状铜质磬代替矩形悬挂用石玉质磬，并且有体积较小的碗状铜磬，称碗磬；还有附在木柄顶端的，可以持之以行走的手磬，或称引磬。

    作用：道教宫观和科仪中用磬的作用有二。一是为了感动神灵，沟通人神；二是为了警戒人众，「节度威仪，容止所要」。《洞玄灵宝道学科仪》云，「治舍左前台上，有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒人众，亦乃感动群神」。南宋金允中《上清灵宝大法》称，「坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧天，仿佛神游於帝所；高音梵唱，依稀境类於玄都」。王契真的《上清灵宝大法》也称，「钟之形，上圆而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磬之形，下圆而势仰，其声重浊，其座虎伏，其从磬，曰阴」。因此钟磬和鸣，犹阴阳交和，能召十方阳德之灵，能集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。宋元以後，道教对宫观和科仪中用磬的时间和程式，还有许多规定。