白玉蟾的生平：本姓葛名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生於琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长於书画，曾举童子科。及长，因「任侠杀人，亡命至武夷」。後出家为道士，师事陈楠九年，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠付嘱。陈楠逝後，白玉蟾游历於罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠」。嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾「为国升座」，主国醮於洪州玉隆宫，後又於九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，「沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释」，然臣僚上言其以左道惑众。此後即隐居著述，致力於传播丹道，正式创建内丹派南宗。卒後封「紫清明道真人」，世称「紫清生」。

    思想：其道法以宇宙生成论和精、气、神为其内丹学说的基本理论，掺揉儒家易学、佛教禅学的「知止」说。认为「人身只有三般物，精、神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。……岂知此精此神气，根於父母未生前。三者未尝相返离，结成一块大无边。」他主张性命双修，先性後命，其理论融摄佛家与理学思想。既纳《易》学以阐丹法，又称「圣即仙之道，心即佛之道」，融道教修命之术与佛教养神之方於丹道一炉之中。白玉蟾又兼通大洞法　，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。认为雷法与符咒的灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。而内炼功夫，全赖心之作用。他称「法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。」且认为符咒召役的神灵实为行法者的精气所化。

    影响：其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓「至道在心，即心是道」，纯以禅理入道。又寓内丹於雷法之中，使南宗修持具有「内炼成丹，外用成法」的特点。对五代以後道教的修炼方术有较大影响。他在云游途中，先後收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。并且「四方学者，来如牛毛」。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法，正式创立金丹派南宗。他还取汉天师「二十四治」法，按「师家曰治，民家曰靖」的传统，立「靖」为建宗传法之所。

    著作：《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(後由彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。