陈撄宁(1880-1969)生平：为当代著名道教学者。道号圆纯子，全真龙门派第十九代居士。安徽怀宁人。原名志祥，元善，字子修。後因好读《庄子》取其「撄宁也者，撄而後成者也」句意，改名为「撄宁」。

    主要活动：他自幼习儒学，熟读《四书》、《五经》。曾应科试，中秀才。年十五因病改学中医，并慕出家人清修法，因萌「学仙」之志。1905年就读於安徽政法学堂，不久因病退学。遂遍游名山，寻师访友，开始步入「仙学养生」领域。曾以三年时间通读《正统道藏》一遍。同时又阅读大量养生、天文、哲学、医学、佛学等书籍，对养生之学兴味日浓。创办《扬善》半月刊倡导仙学。後又创办《仙学月报》。抗战期间，在沪行医，并积极救治伤员、难民。1956年参加筹建中国道教协会，翌年当选中国道协副会长。1960年後任第二、三届全国政协委员。1961年任中国道教协会第二任会长。在协助政府贯彻宗教政策、团结道教徒参加社会主义建设，以及在开展道教学术研究方面作出积极贡献。

    「仙学」思想和仙道救国论：陈撄宁擅於「仙学」，对儒、释、道三家之学都有较深造诣。但他又特别强调仙学是一门独立於三教之外的学术，仙学应独立发展。他认为，仙学的现实意义是「益寿延年」，而其最高境界则是「长生久视」。同时，他还认为仙道还是振世救国的唯一途径。他特别反对国难当头时的消极思想。劝人「暂图世务，静待良时」，认为道教可以救国。他说：「所谓仙学，即指炼丹术而言，有外丹、内丹两种分别」。认为「仙学方法有三，既天元神丹服食；地元灵丹点化；人元金丹内炼。他曾偕道友从事外丹烧炼，未果，乃从地元丹法转为人元内炼，即从外丹转向内丹，以老庄「深根图蒂」，「守一处和」之说为其理论基础。从炼养人体精、气、神入手，主张「性命双修、命为重」。

    自称其炼养要旨是：「神、气合一，动静自然」。晚年推行「静功疗养法」。

    著述：他从事道教研究六十余年，治学精勤。著作有《论〈四章金书总目提要〉不识道家学术之全体》、《道藏书目分类》、《黄庭经讲义》、《孙不二女丹诗注》、《灵源大道歌白话注解》、《论性命》、《辨〈愣严经〉十神仙》、《〈南华〉内外篇》等。晚年撰《神经衰弱静功疗养法》、《静功总说》，并主编《道教知识汇编》、《中国道教史提纲》等。