司马承祯的生平：司马承祯(647--735)，唐代著名道士。字子微，法号道隐，河内温人。出生官宦世家，自少笃学好道，无心仕官之途，喜方外游。师事嵩山道士潘师正，勤学苦读，深得潘师正赏识，得受上清经法及符　，导引，服饵诸术，成为上清派第四代传主。後遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号天台白云子。他与当时达官雅士陈子昂，李白等十人交往甚密，时人称为“仙宗十友＂。

    与皇帝的道缘：武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711年)，召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答理国应当以「无为」为本。甚合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721年)，派遣使者迎入宫，亲受法　。开元十五年(727年)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，敕在五岳各建真君祠一所。他善书篆，隶，自为一体，号「金剪刀书」。玄宗令他以三种字体书写老子道德经，刊正文句，刻为石经。他逝世後，追赠银青光禄大夫，谥称「贞一先生」。

    道教思想：司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观，神定学说，阐述道教修道成仙理论，认为人的禀赋本有神仙之素质，只要「修我虚气」，「遂我自然」，与道相守，即可成仙。在其所著《坐忘论》中，提出了修道的七个「阶次」。又把修道成仙的过程分成五道「渐门」，并称「神仙之道，五归一门」。他认为又可将五渐门，七阶次概括为「简缘」，「无欲」「静心」三戒，并称「勤行此三戒而无懈退者，则无心求道而道自来」，认为学道者达到「内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣」，「彼我两忘，了无所照」的境界，即成为神仙。其道教理论对後世道教修炼理论的发展和北宋理学的形成，皆有一定影响。